Grimmelshausens Simplicissimus Teutsch und die Reflexionsleistung allegorischer Textverfahren

Grimmelshausens barocker Schelmenroman Der Abentheurliche Simplicissimus Teutsch (1668/69) wird in der Forschung weitgehend als Frühform des Bildungsromans gelesen, in der der Protagonist eine Entwicklung im psychologischen Sinn durchmacht, an deren Ende er als moralisch gefestigte Person gelten kann – sei es in Form eines lebenserfahrenen Individuums oder als Muster eines ‚frommen Einsiedlers‘, der sein Leben erinnernd allegorisch zu kommentieren vermag. Demgegenüber möchte Axel Schmitt zeigen, dass sich der Schreib-Prozess des Romans weder von einem übersubjektiven Kanon christlicher Didaxe noch von einem selbstbewussten Subjekt cartesianischer Provenienz unter Kontrolle bringen lässt. Er besteht vielmehr in einem reflektierten Verlust der Verfügungsgewalt über die Zeichen.

Der Roman begegnet den semiologischen Krisensymptomen der Frühen Neuzeit mit allegorischen Textverfahren, die die radikale Zeichenhaftigkeit der Welt insofern umsetzen, als ihnen Worte und Gegenstände jeweils zu Zitaten in einem unendlichen Textraum werden, in dem sich das Subjekt verliert. Damit ergibt sich eine interessante Modifikation des Zusammenhangs von Metaphysik und Schrift, wie sie seit Platons Phaidros in Philosophie und Literatur diskutiert wird. Auf dem Spiel steht die Existenz eines transzendentalen Signifikats (Gott, das Eine, das Absolute, der Sinn …), in dem die Relationen der Zeichen ihren Haltepunkt finden. Gleichwohl gilt auch hier das Charakteristikum allegorischer Schrift, dass sie geradezu obsessiv bedeutsame Textstücke produziert. Doch wo kein Wort mehr ausreicht, um letzte Wahrheiten zu bezeichnen, da scheint der oberste Sinngarant schlichtweg zu fehlen und keine Sprache oder Schrift diesen Ausfall kompensieren zu können. Simplicius‘ Zifferantentum im sechsten und letzten Buch, der Continuatio, das Beschriften der gesamten Natur auf der Kreuzinsel, scheint zwar mit dem traditionell-sinnbildhaften Gestus des abschließenden, sinnfixierenden Kommentars im Form einer erbaulichen Reflexion und einer Bestätigung der vorherrschenden christlichen Ideologie verbunden zu sein, in Wirklichkeit lässt es sich aber als metapoetisches Unternehmen lesen, das auf die Probleme und Aporien sprachlicher, genauer textueller Sinnerzeugung aufmerksam macht. Im Rahmen von Simplicius‘ allegorischer Schrift- und Erinnerungsarbeit auf der Kreuzinsel soll ein genauerer Blick auf die Baldanders-Allegorie und den Schermesser-Diskurs geworfen werden, in denen der Roman seine implizite Zeichentheorie als beständige Sinnverfehlung reflektiert.